（二）教学做合一
“教学做合一”是生活教育理论在教学方法上的体现。陶行知先生认为：教学做是一件事，而不是三件事。他说：“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。”“教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法。事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教。” “教与学都以做为中心”，“我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说: 做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。”
其实，陶先生的“教学做合一”理论可归纳为“行教与言教合一”。
行教即身教，即以身作则。行教与言教都是中国传统的道德教育方法。陶行知认为，行教重于言教。他认为凡是要求学生做到的，老师必须做到；如果没有做到，这样的教育必败无疑。教育者“教人求真”，他自己必先是“真人”。陶行知把这一点作为终身奉行的信条。为此，他曾与学生一起开荒种菜，曾穿着布衣草鞋与牛为伴。观其一生，到处都闪烁着“真”的光芒。
同时，他也不放弃言教。他的言教别具一格，不是枯燥的说教，而是形式多样，或诗歌、或谈话、或写信、或演讲。如他劝学生手脑并用，作了《手脑相长歌》：“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱”。他的诗歌简洁明快，形象生动，演讲犀利，使学生明显提高了道德认识和制止不道德行为的能力。
笔者认为，陶行知的“教学做合一”思想，是有很强的针对性的，他反对教师“教死书，死教书，教书死，”学生“死读书，读死书，读书死”这种陈腐的教学方法，它针对注入式的“教授法”，只注意教师的教和理论脱离实际的弊端而提出来的，他要求在教育过程中，不仅要注意教师的教，而且要注意学生的学，“先生的责任不在教，而在教学，教学生学”，要把教与学与实际的做紧密地联系在一起。这在教学方法的改革中是有巨大意义的。
（三）健全人格
陶行知认为，所谓健全人格须包括：
1、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
2、人生所必需之知识技能。
3、强健活泼之体格。
4、优美和乐之感情。
综观陶行知先生的教育理论，不难看出，他对教育倾注了满腔的热情，也奉献了自己的研究成果。