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语文:让“文”和“言”和谐地舞蹈

阅读:940 次  我要评论(0)  收藏  2009/6/15 22:13:53

 

文言文教学从本质上讲,就是如何处理好的教学。这里的,即是指思想情感、文学、文化;这里的,指的是文言知识以及字词句的理解和积累。
很长一段时间以来,文言文的学习常常是字字落实,句句翻译,有着丰富情感与思想的文章成了字词知识的仓库,对其内容的学习也只是做到简单地知道了解,缺乏审美和鉴赏,缺少披文入情的细细品味。新课程改革实施以来,文言文教学的这种弊端正在逐步得到纠正,文言文也被逐渐还原成真实的文章来看待。这是文言文教学的进步。
总观两个案例,我们能清晰地看到两位老师对文章所蕴涵的人文情感的探究。案例一以分析人物的观点和情感”“理解孟子的王道主张为教学目标。在教学环节中,刘老师通过画三国形势图,让学生迅速走进历史,走进人物内心;通过引导学生体味课文第一段尽心焉而矣尽心矣的细微区别,还原出一个语调沉郁,语速滞重,表情苦闷的梁惠王……案例二则把理解孟子的王道思想所蕴涵的人性思考作为教学目标。金老师设计了文中哪些词句可以看出乱世的痕迹这样一个问题,有利于学生从文本的细微之处走进当时的历史,从而更好地理解梁惠王与孟子对话的深刻内涵,触摸人物的心理;并将颁白一词作为抓手,让学生敏锐地看到孟子人本思想的精髓。察一叶而知秋,从中不难见出教者的智慧。而案例中大量补充的课外素材,更是让课堂显得厚重而富有文化内涵。
在文言文教学中,的关系发展到另一个极端,则是无视文言文教学的特殊性,把文言文当作现代文来教,一味地进行思想挖掘和情感品味,而把文言二字抛在脑后,忽视了培养学生阅读浅易文言文的能力这一基本要求,到头来只能是课堂上热热闹闹,而学生却所得寥寥。案例一中对师生共同学习文言词语、句式的环节没有足够的显示;案例二中虽有词语正音、对这个文言词的学习辨析内容,但相对于本课需要积累的文言词语和句式,在时间上和学习方式上还略显不足。学习文言文首先要能读懂,在此基础上才是品情感和悟思想。两个案例对文言文的方面或多或少有些忽视,在新课改高扬人文性的背景下这一现象非常值得我们警惕。
文言文中的是辩证统一的关系,处理这一对矛盾,应该以诵读为基础,铺设由的平台;以词语的理解、品析为抓手,架起由的桥梁。
首先说诵读,它是文言文教学极其重要的方法。通过诵读能够培养文言语感,感受作者思想。案例一设计了多形式、多层次的诵读探究活动,包括:初读文本,整体感知;再读文本,涵泳体味;三读文本,赏析特色;四读文本,拓展延伸;五读文本,熟读成诵。案例二则通过分角色朗读使学生进一步熟悉文章,感知作者的思路;通过精读,揣摩文章中的精彩段落;通过研读,让学生进行个性化解读。在短短的一节课中,学生能带着明确的目的反复诵读课文并力求熟读成诵,这对的学习都是大有好处的。学生对文言文若能达到背诵的程度,往往对文章的情感、神韵就能有一个更深的理解。
文言文教学要由而悟。现在课堂上文言文教学中的,多采取先以一个相对完整的教学板块集中处理的方式进行。如案例二就采取了这种办法(初读正音板块,学生初读课文,集中正音)。这在字词知识的处理上显得比较高效,但由于缺少一个由的涵泳、探究的过程,知识的学习是死板的,缺乏生命力。钱梦龙先生的《愚公移山》一课,对甚矣汝之不惠一句是这样讲解的:师:智叟讲的这个句子是怎样组织的?生:倒装的。师:那么不倒装该怎么说呢?生:汝之不惠甚矣。师:你知道为什么要倒装吗?生:强调愚公不聪明。师:对,把甚矣提前,强调愚公不聪明到了极点。这句话愚公的妻子是不讲的。我们再来看一看称谓,愚公妻称愚公什么?生(齐声):君。师:那么智叟称愚公——生(齐声):汝。师:这两个词有区别吗?生:表示尊重,很不客气。师:好!我再把这个简单地讲一讲。长辈对小辈,地位高的人对地位低的人,一般用。平辈之间用,就有些不尊重的意思。这里倒装句及文言实词的学习,和人物性格、情感的品析紧紧扭结在一起,的关系结合得十分紧密。文言文教学中对重要语言知识的学习,最好放在语境中进行,如果把文章的结构、脉络比作一棵树,重要的文言知识就是这棵树上一个个的果子。我们攀树而上,攀到哪里就去品味哪里的鲜果,最好不要把它全摘到筐里再去欣赏。
  对的深刻探究,离不开对的关注。如本文第一段中河内、河东之与末段的王无罪岁的巧妙照应,孟子王好战,请以战喻背后所暗示的梁惠王的性格,以及孟子文中的为什么常用五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者等来代替,都是值得思考的问题。两个案例对课文思想内涵的揭示,使用了一些课外的拓展资料,而师生共同对文本自身的挖掘显得单薄了些。由此看来,文言文由的学习路径,还需要我们更多地去思考和关注。
文章作者:河南李青峰 来源:《语文教学通讯》
 
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