一、选择题(共15小题，每小题4分，共60分)
1．教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了( )
A．教权高于王权 ．王权与教权平等
C．王权高于教权 D．教权与王权互不干涉
解析：选A。教皇格列高利七世的敕令，实际上就是否定了世俗政权的君主任命本国或本地区主教的权力，这是教权高于王权的反映。
2．中世纪时，天主教及其教义成为禁锢人们思想的“紧箍咒”。天主教及其教义的思想基础是( )
A．理性高于信仰 B．原罪说
C．信仰高于理性 D．禁欲说
解析：选C。理性是指一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，是人们利用已有知识客观准确地判断事物的能力；而信仰则是对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。天主教会为了控制人们的思想，禁锢人性，大力宣扬信仰高于理性，防止人们对其提出异议。
3．马丁·路德决心将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。面对德国方言林立的状况，他“不得不去问一问在家里的母亲们，问一问在胡同里的孩子们，问一问集市上的贩夫走卒，要亲眼看一看他们在谈论时是如何开口的，并按此进行翻译”。他这样做的主要目的是( )
A．使人人可以阅读和理解《圣经》
B．建立民族教会
C．推动德语的统一和德意志民族的形成
D．清除神学束缚
解析：选A。面对德国方言林立的状况，马丁·路德广泛了解社会各阶层的语言习惯，并按此进行翻译，这样做的目的是使人人可以阅读和理解《圣经》，故A项正确；马丁·路德主张摆脱罗马教会控制，建立民族教会，但与题意无关，故B项错误；马丁·路德主张推动德语的统一，有利于德意志民族的形成，但与题意无关，故C项错误；他作为神学家，并不反对宗教神学，故D项错误。
4．马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。” 他想强调的是( )
A．农民或者是市民都有可能成为僧侣
B．传教士可能随时被免职
C．人在上帝面前享有平等权利和地位
D．世俗权力一定高于教权
解析：选C。从材料“传教士……只是一个职位的充任者而已”可看出马丁·路德认为教士与普通人没什么太大的差别，联系马丁·路德的宗教改革，可知其强调的是人在上帝面前是平等的。
5．宗教改革使基督教信仰回归它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去。其中的“隔阂”不包括( )
A．《圣经》 B．教皇
C．教士 D．繁琐的宗教仪式
解析：选A。宗教改革反对封建天主教会，不反对宗教信仰，《圣经》是“基督教信仰回归它原来的单纯与直接的状态”，故A项正确；B、C、D项是“人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂”，故B、C、D项错误。
6．马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不论他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德( )
A．倡导人的解放 B．否定基督教
C．宣扬《圣经》精神 D．否定教皇地位
解析：选D。题干材料中“世俗权力都有权来管他”等信息，说明马丁·路德反对教皇的神权统治，故D项符合题意；A项与题干材料中“基督教世界”的范畴不符；B项与路德主张宗教改革但不否认基督教的史实相矛盾；C项表述正确但与题干材料没有关系。
7．加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文学说能够在西欧广泛传播，主要是因为( )
A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念
B．他否定教皇统治人民的权力
C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位
D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望
解析：选D。加尔文教更好地适应了新兴资产阶级的需要，因而在资本主义比较发达的地区和国家得到广泛传播。
8．加尔文说：“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明。”材料所体现的是( )
A．加尔文的先定论思想
B．加尔文宗对许多国家产生了重大影响
C．符合世俗封建主的利益
