1．据《史记•殷本记》载：“自中丁（商王名）以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造
成“比九世乱”“诸侯莫朝”的局面。这段材料可以用来说明
①商朝时已经出现了宗法制度 ②商朝时分封制度已经形成
③宗法制度对统治稳定影响巨大 ④商朝“乱世”局面与分封制直接相关
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
2．《通典》记载：阳嘉元年，尚书令左雄改察举之制，侍中张衡上疏曰：自初举孝廉，到今二百年，
必先孝行；行有馀力，乃草文法耳。今诏书一以能诵章句、结奏案为限，虽有至孝，不当其料，所谓
损本而求末者也。文中“损本而求末”的“本”是指( )
A．孝、廉的选官标准 B．门第族望的推选依据
C．科举考试的办法 D．解决实际问题的能力
3.《唐书.百官志》云:“自开元以后，常以〔宰相〕领他职……故时方用兵,则为节度使；时崇餳学,
则为大学士；时急财用，则为盐铁转运使。”其目的是
A. 兼职兼用，提升宰相特权 B.架空相权,使之徒有虚名
C.按需定权,加强君主专制. D.侵夺相权，直至废除丞相
4．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”“同是事,是者便是天理，非者便是人
欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料
中，朱熹要表达的本意是
A．人不能存在正常的欲望 B．人欲指的是违反了社会规范的欲望
C．人欲与人的正常欲望是同一概念 D．人欲与天理是一致的
5．有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘
攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的“新文化”。下列各项中，属于上述“新文化”范畴的是
A．王阳明的心学 B．郑板桥的《兰竹图》
C．罗贯中的《三国演义》 D．黄宗羲“工商皆本”的思想
