开元、天宝年间，是唐代社会由盛到衰、由大治转向大乱的历史时期。治世需要圣贤英雄，乱世呼唤圣贤英雄。这样的历史时期，刺激并产生了人们崇拜圣贤英雄、呼唤圣贤英雄的社会心理和思想意识。李白就是生活在这样的一个特定历史时期。他漫游齐鲁，居家兖州；仰慕齐鲁圣贤，深受齐鲁文化的熏染与影响。
开元、天宝年间，是唐代社会由盛到衰、由大治转向大乱的历史时期。治世需要圣贤英雄，乱世呼唤圣贤英雄。这样的历史时期，刺激并产生了人们崇拜圣贤英雄、呼唤圣贤英雄的社会心理和思想意识，李白就是生活在这样的一个特定历史时期。他漫游齐鲁，居家兖州；仰慕齐鲁圣贤，深受齐鲁文化的熏染与影响。
李白在谈及自己的成长过程时说：“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五观奇书，作赋凌相如”(《赠张相镐》其二)；他“十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子”(《送王屋山人魏万还王屋并序》)。“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大臣许与气义”(《与韩荆州书》)。他“十五游神仙，仙游未曾歇”、“西山玉童子，使我炼金骨”(《感兴八首》其五)。李白少幼时，“览千载，观百家”，秉赋了拔俗出类的“豪气”、“刚气”；而青年时，“观奇书”、“好神仙”、“好剑术”，“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)，则陶冶了他狂放不羁的思想性格。
所谓“观百家”，即指习读诸子百家之学，“轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”(《上安州裴长史书》)。所谓“观奇书”，则指诵读正统儒学之外的诸子典籍，多为佛、道、黄老、纵横之学的书籍。由此可见，李白对中国的历史文化和儒释道等诸家之学，都有着广泛而深入的涉历，有着丰厚的传统文化积累，足见其吸收中国传统文化的广度与深度。这样的教育、熏染，使他从小就兼收并蓄，佛道儒融合，又与黄老、纵横之学交融，使其思想无所不包，而又摆脱了任何一家思想的束
