异彩纷呈——春秋战国时期的“百家争鸣”
[主干整合·厘清史实]
一、“百家争鸣”局面出现的历史背景
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经济因素
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随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐渐瓦解；土地私有制产生，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件
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政治因素
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春秋战国时期是社会大变革时代，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案
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文化因素
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“私学勃兴”造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地
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阶级关系
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“士”的地位上升，代表本阶层和政治派别纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望
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学术环境
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在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们的思想不受束缚和制约
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礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
二、主要派别和思想
1．儒家
(1)孔子(前551－前479)
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思想主张
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影响
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核心是“仁”
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“仁”的基本出发点是爱人，涵盖一切美德；实现“仁”的途径是道德自觉，推己及人，行“忠恕”之道
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孔子开创的儒家学派，经过不断发展完善形成儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，在世界文化史上具有重要影响。孔子被后世称为“大成至圣先师”
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以“礼”治国
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强调等级秩序
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以“德”治民
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统治者要爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀
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教育思想
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开创中国古代私人讲学之风；主张“有教无类”、因材施教等；注重人的全面发展
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文化成就
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整理“六经”，其言行载于《论语》一书
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孔子的学说从根本上说是保守的，但孔子坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治，所以他的思想具有进步的一面。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(2)孟子(约前372－前289)
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思想主张
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地位
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主张实行
“仁政”(思想核心)
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实质是建立并维护小农经济；内容是给农民以土地，不犯农时，宽刑减税
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孟子继承并发展了孔子的学说，是儒家学派重要的奠基人，后人称之为“亚圣”
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民本思想
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提出“民为贵，社稷次之，君为轻”
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伦理观
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认为人的天性是善良的，所以要实行仁政来回复和扩充人的善性
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“仁”与“仁政”的不同
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”；孟子将其发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。孟子的“仁政”思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。
(3)荀子(约前313－前238)
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思想主张
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影响
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政见
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主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人
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①荀子改造、综合了法家和道家思想的积极合理成分，成为战国时期百家思想的集大成者
②丰富了早期儒家思想的内容，使儒家思想体系更加完整
③战国后期，儒学成为百家中的大宗
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民本思想
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提出“君舟民水”的著名论断
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伦理观
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认为人性本恶，强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用，使人向善
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唯物思想
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物质运动是有规律的，提出“天行有常”“制天命而用之”等观点
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2.道家
(1)老子
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核心思想：“道”
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认为世界万物的本原是“道”，“道”是永恒不变的；他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除了“天命”的绝对权威
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